阅读下列语段，回答文后问题：在学问上费时过多是偷懒把学问过于用做装饰是虚假完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问因为学问的本身并不教人如何用它们这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从也不要为了言谈与议论要以能权衡轻重、审察事理为目的。有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出摘要来但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍。这一语段中“有些书可供一尝”作为方法，指的是（）

[单选题]“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这表明A．书本知识比亲身实践更为重要 B．实践是获得知识的唯一途径C．实践是检验认识真理性的标准 D．书本知识要和具体实践结合

[单选题]“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这句话表明（）。A.实践是检验认识真理性的标准B.实践是获得知识的唯一途径C.书本知识

[单选题]“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这句话表明（）。A.实践是检验认识真理性的标准B.实践是获得知识的唯一途径C.书本知识

[单选题]《论学问》中培根认为，学问上“娱乐”的用途是指（）A . 幽居养静B . 熟习辞令C . 改变气质D . 增长才干

[单选题]阅读下列语段，回答文后问题：《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！文中“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”的人是（）A . 唐高宗B . 唐庄宗C . 唐玄宗D . 唐宣宗

[单选题]阅读下列语段，回答文后问题： 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性柠愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。&rdqu

[单选题]阅读下列语段，回答文后问题：后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性柠愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛。使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万

[单选题]阅读下列语段，回答文后问题：[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。这一语段中赞颂“爱情至上”的典型语句是（）。A . 暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪B . 眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃C . 蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里D . 一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气

[单选题]阅读下列语段，回答文后问题：“你们问问他干的勾当，可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来劝解！明日酿到他弑父弑君，你们才不劝不成？”„„王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看在夫妻分上。我如今己是五十多岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日要越发弄死他，岂不是有意绝我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他！我们娘儿们不如一同死了，在阴司里也得个倚靠。”说毕，抱住宝玉，放声大哭起来。„„宝钗见他睁

[单选题]阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为