程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲

D．认可私欲，主张个性解放

[单选题]程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）A . 赞同佛教的禁欲主义B . 对饮食没有道德规范的要求C . 认可道德规范内的人欲D . 认可私欲，主张个性解放

[单选题]“喜怒哀乐”属于人的( )。A．生理性需要B．社会性需要C．情绪性需要D．知识性需要E．精神性需要

[单选题,B1型题] 喜怒哀乐”属于人的（）。A . 生理性需要B . 社会性需要C . 情绪性需要D . 知识性需要E . 精神性需要

[单选题,B1型题] “喜怒哀乐”属于人的（）。A . 生理性需要B . 社会性需要C . 情绪性需要D . 知识性需要E . 精神性需要

[单选题,A2型题,A1/A2型题] “喜怒哀乐”属于人的（）。A . 生理性需要B . 社会性需要C . 情绪性需要D . 知识性需要E . 精神性需要

[单选题,B型题] "喜怒哀乐"属于人的（）A .生理性需要B .社会性需要C .情绪性需要D . D.知识性需要E .精神性需要

[填空题] （）是人的喜怒哀乐等心理状态。

[填空题] 景物和人心之喜怒哀乐都可谓（）。

[单选题]“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。A . 矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中B . 矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中C . 矛盾的斗争性决定矛盾的同一性D . 矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性

[问答题] 翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”