A .湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B .中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C .楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D ..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E .严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
[多选题] 关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有（）。A .湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。B .被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。C .被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。D .历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
[多选题] 湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在（）。A .以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。B .以形而上与形而下为一体的存在论。C .坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。D .具有偏向佛学，融合佛学的倾向。
[单选题]关于湖湘学派，下列描述正确的有（）。A .“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。B .湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。C .把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求&ld
[多选题] 关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是（）。A .贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。B .屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。C .贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。D .贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以
[多选题] 关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有（）。A .在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。B .屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。C .屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。D .
[多选题] 关于湖的说法，正确的有（）。A .湖有人工湖和天然湖之分B .西湖属于天然湖C .园林学中主要学习的是人工湖D .园林湖面宜开阔，最好一览无余
[多选题]关于湖的说法，正确的有（）A.湖有人工湖和天然湖之分B.西湖属于天然湖C.园林学中主要学习的是人工湖D.园林湖面宜开阔，最好一览无余。
[多选题]关于湖的说法，正确的有（）A.湖有人工湖和天然湖之分B.西湖属于天然湖C.园林学中主要学习的是人工湖D.园林湖面宜开阔，最好一览无余。
[多选题]下列地质学上关于牛轭湖的说法正确的有（）。A.牛轭湖为一块天然形成的低洼地带B.牛轭湖相冲积土一般为细粒土C.牛轭湖是河流截弯取直后的弯曲部分D.牛轭
[多选题]下列地质学上关于牛轭湖的说法正确的有（）。A.牛轭湖为一块天然形成的低洼地带B.牛轭湖相冲积土一般为细粒土C.牛轭湖是河流截弯取直后的弯曲部分D.牛轭