[问答题]

郑樵:“学之不专也,为书之不明也;书之不明者,为类例之不分也„„书籍之亡者,由类例之法不分也。类例分,则百家九流各有条理,虽亡而不能亡。”那么,最早的图书分类是怎样的?

参考答案与解析:

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“《书》者,政事之纪也”,出自( )。

[单选题]“《书》者,政事之纪也”,出自( )。A.《列子》B.《论语》C.《荀子》D.《尚书》

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  • “脑为元神之府,精髓之海,实证性所凭也”出自何书()

    [单选题,A2型题,A1/A2型题] “脑为元神之府,精髓之海,实证性所凭也”出自何书()A . 《内经》B . 《金匮要略》C . 《诸病源候证》D . 清林佩琴《类证治裁》E . 《医林改错》

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  • “脑为元神之府,精髓之海,实证性所凭也”出自何书()。

    [单选题,A2型题,A1/A2型题] “脑为元神之府,精髓之海,实证性所凭也”出自何书()。A . 《内经》B . 《金匮要略》C . 《诸病源候证》D . 清林佩琴《类证治裁》E . 《医林改错》

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  • 翻译:孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。”。

    [问答题] 翻译:孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。”。

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  • 吾妻之美我者,()也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。

    [填空题] 吾妻之美我者,()也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。

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  • "脑为元神之府,精髓之海,实证,性所凭也"出自何书

    [单选题]"脑为元神之府,精髓之海,实证,性所凭也"出自何书A.《内经》B.《金匮要略》C.《诸病源候证》D.《类证治裁》E.《医林改错》

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  • "脑为元神之府,精髓之海,实证性所凭也"出自何书

    [单选题]"脑为元神之府,精髓之海,实证性所凭也"出自何书A.《内经》B.《金匮要略》C.《诸病源候证》D.清林佩琴《类证治裁》E.《医林改错》

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  • "脑为元神之府,精髓之海,实证,性所凭也"出自何书

    [单选题]"脑为元神之府,精髓之海,实证,性所凭也"出自何书A.《内经》B.《金匮要略》C.《诸病源候证》D.《类证治裁》E.《医林改错》

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  • “阴阳者,造化之枢纽,人类之根柢也”中的“枢纽”义为()

    [单选题,B1型题] “阴阳者,造化之枢纽,人类之根柢也”中的“枢纽”义为()A . 关键B . 规范C . 本源D . 开端E . 前辈

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  • “恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也

    [单选题]“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,尤其有四体也。”此段文字出自()。A . 《孟子》B . 《庄子》C . 《韩非子》D . 《道德经》

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