我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）。

[单选题]我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了A .①③B .②③C .②④D . D.①④

[试题]东汉时期，反对神学的法律思想家有（）A．王充B．刘秀C．刘预D．仲长统E．刘颂

[多选题] 东汉时期，反对神学的法律思想家有（）A . 王充B . 刘秀C . 刘预D . 仲长统E . 刘颂

[单选题]汉代思想家认为“师者，人之模范也。”（　）。A.杨雄B.董仲舒C.司马相如D.王充

[单选题]汉代思想家（　）认为“师者，人之模范也”。A.杨雄B.董仲舒C.司马相如D.王充

[单选题]汉代思想家（）认为“师者，人之模范也”。A.杨雄B.董仲舒C.司马相如D.王充

[单选题]东汉时期大秦即（）A . 波斯B . 东罗马帝国C . 印度D . 巴基斯坦

[单选题]有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。A．战国时期、《呂氏春秋》B．西汉中期、《春秋繁露》C．北宋时期、《二程全书》D．明朝时期、《阳明全书》

[单选题]有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。A . 战国时期、《呂氏春秋》B . 西汉中期、《春秋繁露》C . 北宋时期、《二程全书》D . 明朝时期、《阳明全书》

[填空题] 我国最早的寺院，是东汉时期建于洛阳的（）。