刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声„„就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是（）

[单选题]2010是马丁·路德宗教改革493周年。当年马丁．路德在九十五条论纲”中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（ ）。A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使基督徒实现了人人平等

[单选题]马丁路德在发表《九十五条论纲》时，并没有意识到他已经发动了宗教改革，然而他的思想和行动却导致了基督教世界的巨变，这主要是因为（）A .“因信称义”理念已经被基督徒普遍接受B .启蒙运动的思想深入人心C .其宗教思想表达了当时欧洲普通教众的普遍愿望D . D.“先定论”的思想广泛传播

[单选题]1517年10月13号，马丁-路德撰写的《九十五条论纲》，其主要矛头指向（）A .贩卖圣徒遗物B .买卖赎罪券C .教皇的腐败D .教廷的暴虐

[名词解释] 《九十五条论纲》

[主观题]《九十五条论纲》

[单选题]马丁•路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”这段话体现了马丁•路德的哪项主张（）A . 人人有权读《圣经》B . 否认教皇和神职人员权威C . 简化宗教礼仪D . 教会应从属于国家

[单选题]《九十五条论纲》的作者是（）。A . 加尔文B . 闵采尔C . 亨利八世D . 马丁·路德

[单选题]蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是（）A . 在方法上二者都大力主张借古变今B . 异趋指二者对古代文化的态度不同C . 同流指二者都带有复古运动的色彩D . 在评价体系上二者对教廷褒贬不同

[单选题]《九十五条论纲》是由（）颁布的。A . 马丁路德B . 加尔文C . 薄伽丘D . 以上都不对

[单选题]《九十五条论纲》的作者是谁？（）A . 马丁·路德B . 加尔文C . 闵采尔D . 亨利八世