那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就立刻因你死了，也是情愿的；你知也罢，不知也罢，只由我的心，那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了；你好，我自然好。你要把自己丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远了。”看官，你道两个人原是一个心，如此看来，却都是多生了枝叶，将那求近之心，反弄成疏远之意了。
A．为什么说这段描写体现了宝黛爱情的深挚?
B．如何理解作者所言“将那求近之心，反弄成疏远之意了”?
C．这里运用了何种人物描写方法?
[问答题] 那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就立刻因你死了，也是情愿的；你知也罢，不知也罢，只由我的心，那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了；你好，我自然好。你要把自己丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竞叫我遮了。”看官，你道两个人原是一个心，如此看来，却都是多生了枝叶，将那求近之心，反弄成疏远之意了。――选自《宝黛吵架》作者怎样点拨宝黛吵架的心理特点？
[问答题] 阅读《宝黛吵架》中的一段文字，回答问题：谁知这个话传到宝玉黛玉二人耳内，他二人竟从来没有听见过“不是冤家不聚头”的这句俗话儿，如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都低着头细嚼这句话的滋味儿，不觉的潸然泪下。虽然不曾会面，却一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁。正是“人居两地，情发一心”了。这里所说的“冤家”是什么意思？
[问答题] 阅读《宝黛吵架》中的一段文字：因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探，如此“两假相逢，终有一真”，其间琐琐碎碎，难保不有口角之事。即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还可恕；难道你就不想我的心里眼里只有你？你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我。可见我心里时时刻刻白有你，你心里竟没我了。”这段话中的“你”指谁？
[问答题] 阅读《苦恼》中的一段文字，回答问题：“这个星期我……嗯……我的儿子死了！”“大家都要死的……”驼背咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“算了，赶车吧！赶车吧!诸位先生啊，车子照这么爬，我简直受不了啦！什么时候他才会把我们拉到啊？”“那么，你给他一点小小的鼓励也好……给他一个脖儿拐！”&ldquo
[问答题] 阅读《苦恼》中的一段文字，回答问题：“这个星期我……嗯……我的儿子死了！”“大家都要死的……”驼背咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“算了，赶车吧！赶车吧!诸位先生啊，车子照这么爬，我简直受不了啦！什么时候他才会把我们拉到啊？”“那么，你给他一点小小的鼓励也好……给他一个脖儿拐！”“你听见没有，你这老不死的？我要给你一个脖儿拐啦！要是跟你们这班人讲客气，那还不如索性走路的好！……听见没有，你这条老龙？莫非我们说的话你不在心上吗？”于是姚纳，与其说是觉得，不如说是听见脖子后面啪的一响。“嘻嘻！……”
[问答题] 阅读《宝玉挨打》中的一段文字，回答问题。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余气未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的，你不可认真。”此时黛玉虽不是嚎淘大哭，然越是这等无声之泣，气噎
[问答题] 阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题：我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论？强调“以吾辈所主张者为绝对之是
[问答题] 《宝黛吵架》中林黛玉、贾宝玉吵架的特点是什么？
[问答题] 阅读《吃饭》中的一段文字，回答问题。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综和。这里倡导的是什么样的社会理想？
[问答题] 阅读《我的世界观》中的一段文字，回答问题：在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。这里所说的“个人”和“群众”各具怎样的特点？