荀况认为“人之性恶”，因此教育要从“礼”这一需要出发，须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取向是（ ）。

A．社会本位论

B．个人本位论

C．无目的论

D．生活本位论

[单选题]苟况认为“人之性恶”，因此教育要从“礼”这一需要出发，须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取向是（）。A.社会本位论B.个人本位论C.无目的论D

[问答题] 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”

[单选题]“凡人之所以为人者，礼义也”、“不学礼，无以立、”、“礼，人之于也。无礼-无以立”等思想体现的中华民族优良道德传统是A．推崇“仁爱”原则．追求人际和谐B．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜C．倡导言行一致，强调恪守诚信D．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神

[试题]荀况“引礼入法，礼法结合”，其表现在（）A．以“明分使群”的礼法起源论证封建官僚等级制的必要性和合理性B．强调礼的实质和作用在于“分”“别”C．突出了“礼”的客观性，强制性、制度性D．主张以礼“举贤能”，确立官僚制度

[试题]荀况“引礼入法，礼法结合”，其表现在（）A．以“明分使群”的礼法起源论证封建官僚等级制的必要性和合理性B．强调礼的实质和作用在于“分”“别”C．突出了“礼”的客观性，强制性、制度性D．主张以礼“举贤能”，确立官僚制度

[多选题] 荀况“引礼入法，礼法结合”，其表现在（）A . 以“明分使群”的礼法起源论证封建官僚等级制的必要性和合理性B . 强调礼的实质和作用在于“分”“别”C . 突出了“礼”的客观性，强制性、制度性D . 主张以礼“举贤能”，确立官僚制度

[判断题]朱元璋主张治乱世用重典，反对使用礼义教化的手段。 ( )A．正确B．错误

[单选题]中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也”反映的是中华传统美德基本精神中的（）A . 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐B . 倡导言行一致，强调恪守诚信C . 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜D . 重视整体利益、国家利益和民族利益

[问答题]（）认为“人是唯一需要教育的动物”。

[问答题]（）认为“人是唯一需要教育的动物”。