《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明（）

[单选题]《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明（）A．统治者重视农业生产B．统治者关心百姓疾苦C．统治者常能与民同乐D．统治者“以民为本”

[单选题]董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本质是（）A．君主立宪B．天下一统C．天道循环D．君权神授

[单选题]董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本质是（）A . 君主立宪B . 天下一统C . 天道循环D . 君权神授

[单选题]诸侯拜天子时举行的礼射称为（）。A . 大射B . 燕射C . 宾射D . 乡射

[单选题]礼记礼运主要是记载（）。A .周朝时期B .先秦时期C .战国时期D .春秋时期

[单选题]《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（）A . 宗法等级制B . 皇权专制C . 中央集权制D . 分封制

[单选题]据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。（注：“夕月”即拜月之意）这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于（）。A . 先秦时期B . 秦汉时期C . 唐宋时期D . 辛亥革命时期

[单选题]古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可以获取的信息有（）①西周推行的宗法等级关系②西周推行嫡长子继承制③西周实行严格的等级制度④西周有着严格的礼乐定制A . ①②③④B . ①③④C . ①②③D . ①②④

[单选题]据《礼记》载：“天子之豆二十有六，诸公十有二，上大夫八，下大夫六。”文中的“豆”是指古代盛食器具。上文记载的现象发生在（）A . 商代B . 西周C . 战国D . 秦朝

[多选题]《天子游猎赋》的特征有（　）。A.采用问难的结构B. 丧失了真情实感C. 空间的极度排比D. 遣词用语更加繁难僻涩E. 以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表